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| − | 天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。道也者、不可須臾離也、可離非道也。是故君子戒愼乎其所不睹、恐懼乎其所不聞。莫見乎隱、莫顯乎微。故君子愼其獨也。喜、怒、哀、樂之未發、謂之中。發而皆中節、謂之和。中也者、天下之大本也。和也者、天下之達道也。致中和、天地位焉、萬物育焉。仲尼曰、君子中庸。小人反中庸。 君子之中庸也、君子而時中。小人之中庸也、小人而無忌憚也。子曰。中庸其至矣乎。民鮮能久矣。子曰。道之不行也、我知之矣。知者過之、愚者不及也。道之不明也、我知之矣。賢者過之、不肖者不及也。人莫不飮食也、鮮能知味也。子曰。道其不行矣夫。子曰。舜其大知也與。舜好問而好察邇言。隱惡而揚善、執其兩端、用其中於民、其斯以爲舜乎。子曰。人皆曰、予知、驅而納諸罟擭陷阱之中、而莫之知辟也。人皆曰、予知、擇乎中庸、而不能期月守也。子曰。囘之爲人也、擇乎中庸、得一善、則拳拳服膺而弗失之矣。子曰。天下國家可均也、爵祿可辭也、白刃可蹈也、中庸不可能也。子路問強。子曰。南方之強與。北方之強與。抑而強與。寬柔以教、不報無道、南方之強也、君子居之。衽金革、死而不厭、北方之強也、而強者居之。故君子和而不流、強哉矯。中立而不倚、強哉矯。國有道、不變塞焉、強哉矯。國無道、至死不變、強哉矯。子曰。素隱行怪、後世有述焉、吾弗爲之矣。君子遵道而行、半涂而廢、吾弗能已矣。君子依乎中庸、遁世不見知而不悔、唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚、可以與知焉、及其至也、雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖、可以能行焉、及其至也。雖聖人亦有所不能焉。天地之大也、人猶有所憾、故君子語大、天下莫能載焉。語小、天下莫能破焉。詩云。鳶飛戻天、魚躍于淵。言其上下察也。君子之道、造端乎夫婦、及其至也、察乎天地。子曰。道不遠人。人之爲道而遠人、不可以爲道。詩云。伐柯伐柯、其則不遠。執柯以伐柯、睨而視之、猶以爲遠。故君子以人治人、改而止。忠恕違道不遠、施諸己而不愿、亦勿施於人。君子之道四、丘未能一焉。所求乎子以事父、未能也。所求乎臣以事君、未能也。所求乎弟以事兄、未能也。所求乎朋友先施之、未能也。庸德之行、庸言之謹、有所不足、不敢不勉、有餘不敢盡。言顧行、行顧言、君子胡不慥慥爾。君子素其位而行、不愿乎其外。素富貴、行乎富貴。素貧賤、行乎貧賤。素夷狄、行乎夷狄。素患難、行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下、在下位不援上、正己而不求於人、則無怨。上不怨天、下不尤人。故君子居易以俟命、小人行險以徼幸。子曰。射有似乎君子、失諸正鵠、反求諸其身。君子之道、辟如行遠必自邇、辟如登高必自卑。詩曰。妻子好合、如鼓瑟琴。兄弟旣翕、和樂且耽。宜爾室家、樂爾妻帑。子曰。鬼神之爲德、其盛矣乎。視之而弗見、聽之而弗聞、體物而不可遺。使天下之人齊明盛服、以承祭祀、洋洋乎如在其上、如在其左右。詩曰。‘神之格思、不可度思。矧可射思。’夫微之顯、誠之不可掩如此夫。子曰。舜其大孝也與。德爲聖人、尊爲天子、富有四海之內。宗廟饗之、子孫保之。故大德必得其位、必得其祿、必得其名、必得其壽。故天之生物、必因其材而篤焉。故栽者培之、傾者覆之。詩曰。嘉樂君子、憲憲令德。宜民宜人、受祿于天。保佑命之、自天申之。故大德者必受命。子曰。無憂者其惟文王乎。以王季爲父、以武王爲子、父作之、子述之。武王纘大王、王季、文王之緖、壹戎衣而有天下、身不失天下之顯名。尊爲天子、富有四海之內。宗廟饗之、子孫保之。武王末受命、周公成文、武之德、追王大王、王季、上祀先公以天子之禮。斯禮也、達乎諸侯、大夫及士、庶人。父爲大夫、子爲士、葬以大夫、祭以士。父爲士、子爲大夫、葬以士、祭以大夫。期之喪、達乎大夫。三年之喪、達乎天子。父母之喪、無貴賤、一也。子曰。武王、周公、其達孝矣乎。夫孝者。善繼人之志、善述人之事者也。春、秋修其祖廟、陳其宗器、設其裳衣、薦其時食。宗廟之禮、所以序昭穆也。序爵、所以辨貴賤也。序事、所以辨賢也。旅酬下爲上、所以逮賤也。燕毛、所以序齒也。踐其位、行其禮、奏其樂、敬其所尊、愛其所親、事死如事生、事亡如事存、孝之至也。郊社之禮、所以事上帝也。宗廟之禮、所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義、治國其如示諸掌乎。哀公問政。子曰。文、武之政、布在方策、其人存、則其政擧。其人亡、則其政息。人道敏政、地道敏樹。夫政也者、蒲盧也。故爲政在人、取人以身、修身以道、修道以仁。仁者人也、親親爲大。義者宜也、尊賢爲大。親親之殺、尊賢之等、禮所生也。在下位不獲乎上、民不可得而治矣。笔君子不可以不修身。思修身、不可以不事親。思事親、不可以不知人。思知人、不可以不知天。天下之達道五、所以行之者三、曰。君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也、五者天下之達道也。知仁勇三者、天下之達德也、所以行之者一也。或生而知之、或學而知之、或困而知之、及其知之、一也。或安而行之、或利而行之、或勉強而行之、及其成功、一也。子曰。好學近乎知、力行近乎仁、知恥近乎勇。知斯三者、則知所以修身。知所以修身、則知所以治人。知所以治人、則知所以治天下國家矣。凡爲天下國家有九經、曰。修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。修身則道立、尊賢則不惑、親親則諸父昆弟不怨、敬大臣則不眩、體群臣則士之報禮重、子庶民則百姓勸、來百工則財用足、柔遠人則四方歸之、懷諸侯則天下畏之。齊明盛服、非禮不動、所以修身也。去讒遠色、賤貨而貴德、所以勸賢也。尊其位、重其祿、同其好惡、所以勸親親也。官盛任使、所以勸大臣也。忠信重祿、所以勸士也。時使薄斂、所以勸百姓也。日省月試、旣廩稱事、所以勸百工也。送往迎來、嘉善而矜不能、所以柔遠人也。繼絕世、擧廢國、治亂持危、朝聘以時、厚往而薄來、所以懷諸侯也。凡爲天下國家有九經、所以行之者一也。“凡事豫則立、不豫則廢。言前定則不跲、事前定則不困、行前定則不疚、道前定則不窮。在下位不獲乎上、民不可得而治矣。獲乎上有道。不信乎朋友、不獲乎上矣。信乎朋友有道。不順乎親、不信乎朋友矣。順乎親有道。反諸身不誠、不順乎親矣。誠身有道。不明乎善、不誠乎身矣。誠者、天之道也。誠之者、人之道也。誠者不勉而中、不思而得、從容中道、聖人也。誠之者、擇善而固執之者也。博學之、審問之、愼思之、明辨之、篤行之。有弗學、學之弗能、弗措也。有弗問、問之弗知、弗措也。有弗思、思之弗得、弗措也。有弗辨、辨之弗明、弗措也、有弗行、行之弗篤、弗措也。人一能之己百之、人十能之己千之。果能此道矣、雖愚必明、雖柔必強。”自誠明、謂之性。自明誠、謂之教。誠則明矣、明則誠矣。唯天下至誠、爲能盡其性。能盡其性、則能盡人之性。能盡人之性、則能盡物之性。能盡物之性、則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育、則可以與天地參矣。其次致曲。曲能有誠、誠則形、形則著、著則明、明則動、動則變、變則化。唯天下至誠爲能化。至誠之道、可以前知。國家將興、必有禎祥。國家將亡、必有妖孽。見乎蓍龜、動乎四體。禍福將至。善、必先知之。不善、必先知之。故至誠如神。誠者自成也、而道自道也。誠者物之終始、不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者非自成己而已也、所以成物也。成己、仁也。成物、知也。性之德也、合外內之道也、故時措之宜也。故至誠無息。不息則久、久則徵、徵則悠遠、悠遠則博厚、博厚則高明。博厚、所以載物也。高明、所以覆物也。悠久、所以成物也。博厚配地、高明配天、悠久無疆。如此者、不見而章、不動而變、無爲而成。天地之道、可壹言而盡也。其爲物不貳、則其生物不測。天地之道、博也厚也、高也明也、悠也久也。今夫天、斯昭昭之多、及其無窮也、日月星辰系焉、萬物覆焉。今夫地、一撮土之多、及其廣厚、載華岳而不重、振河海而不泄、萬物載焉。今夫山、一拳石之多、及其廣大、草木生之、禽獸居之、寶藏興焉。今夫水、一勺之多、及其不測、黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉、貨財殖焉。詩云。維天之命、於穆不已。 蓋曰天之所以爲天也。“於乎不顯。文王之德之純。”蓋曰文王之所以爲文也、純亦不已。大哉、聖人之道。洋洋乎發育萬物、峻極于天。優優大哉。禮儀三百、威儀三千、待其人然後行。故曰。茍不至德、至道不凝焉。故君子尊德性而道問學、致廣大而盡精微、極高明而中庸。溫故而知新、敦厚以崇禮。是故居上不驕、爲下不倍。國有道、其言足以興、國無道、其默足以容。詩曰。旣明且哲、以保其身。其此之謂與。子曰。愚而好自用、賤而好自專、生乎今之世、反古之道。如此者、災及其身者也。非天子、不議禮、不制度、不考文。今天下車同軌、書同文、行同倫。雖有其位、茍無其德、不敢作禮樂焉。雖有其德、茍無其位、亦不敢作禮樂焉。子曰。吾說夏禮、杞不足徵也。吾學殷禮、有宋存焉。吾學周禮、今用之、吾從周。王天下有三重焉、其寡過矣乎。上焉者雖善無徵、無徵不信、不信民弗從。下焉者雖善不尊、不尊不信、不信民弗從。故君子之道本諸身、徵諸庶民、考諸三王而不繆、建諸天地而不悖、質諸鬼神而無疑、百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑、知天也。百世以俟聖人而不惑、知人也。是故君子動而世爲天下道、行而世爲天下法、言而世爲天下則。遠之則有望、近之則不厭。詩曰。在彼無惡、在此無射。庶幾夙夜、以永終譽。君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。仲尼祖述堯、舜、憲章文、武。上律天時、下襲水土。辟如天地之無不持載、無不覆幬、辟如四時之錯行、如日月之代明。萬物幷育而不相害、道幷行而不相悖、小德川流、大德敦化、此天地之所以爲大也。唯天下至聖、爲能聰明睿知、足以有臨也。寬裕溫柔、足以有容也。發強剛毅、足以有執也。齊莊中正、足以有敬也。文理密察、足以有別也。溥博淵泉、而時出之。溥博如天、淵泉如淵。見而民莫不敬、言而民莫不信、行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國、施及蠻貊。舟車所至、人力所通、天之所覆、地之所載、日月所照、霜露所隊。凡有血氣者、莫不尊親、故曰配天。唯天下至誠、爲能經綸天下之大經、立天下之大本、知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁。淵淵其淵。浩浩其天。茍不固聰明聖知達天德者、其孰能知之。詩曰。衣錦尚絅、惡其文之著也。故君子之道、闇然而日章。小人之道、的然而日亡。君子之道。淡而不厭、簡而文、溫而理、知遠之近、知風之自、知微之顯、可與入德矣。詩云。潛雖伏矣、亦孔之昭。故君子內省不疚、無惡於志。君子所不可及者、其唯人之所不見乎。詩云。相在爾室、尚不愧于屋漏。故君子不動而敬、不言而信。詩曰。奏假無言、時靡有爭。 是故君子不賞而民勸、不怒而民威於鈇鉞。詩曰。不顯惟德。百辟其刑之。是故君子篤恭而天下平。詩曰。予懷明德、不大聲以色。 子曰。聲色之於以化民、末也。詩曰。德輶如毛、毛猶有倫。上天之載、無聲無臭、至矣。 |
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Revision as of 13:23, 6 June 2021
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